ज्ञानवापी मस्जिद हिस्ट्री इन हिंदी Gyanvapi Masjid History in hindi
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दोस्तों यहाँ पर आप ज्ञानवापी मस्जिद हिस्ट्री इन हिंदी के साथ ज्ञानवापी मस्जिद विवाद भी जान पायेंगे। तो आइये शुरू करते है यह लेख ज्ञानवापी मस्जिद हिस्ट्री इन हिंदी:-
नालंदा विश्वविद्यालय का इतिहास
ज्ञानवापी मस्जिद विवाद Gyanvapi Masjid Vivad
ज्ञानवापी मस्जिद भारत देश के राज्य उत्तरप्रदेश के प्रसिद्ध नगर वाराणसी (प्राचीन नाम काशी) में गंगा के निकट काशी विश्वनाथ मंदिर स्थित है और इसी के पास ज्ञानवापी मस्जिद भी स्थित है
जिस पर विवाद लगभग 30 साल पहले से शुरू हुआ था और वर्तमान में यह एक ज्वलंत मुद्दा बना हुआ है। आज से लगभग 30 वर्ष पहले 1991 में सिविल कोर्ट में एक याचिका डाली गयी थी, जिसमें कहा गया था
कि 1669 में मुगल शासक ओरंगजेब ने काशी विश्वनाथ मंदिर के पास छोटे - छोटे मंदिरो को तोड़कर ज्ञानवापी मस्जिद का निर्माण करवाया था।
अतः कोर्ट से अनुरोध किया गया था कि इस मामले की जाँच की जाये और हमें हमारा अधिकार दिया जाये। यह मामला कोर्ट में लगभग 30 साल चलता रहा
जिसमें दोनों पक्षो ने कई प्रकार से अपनी - अपनी दलीलें रखी और वर्ष 2021 में कोर्ट ने ASI ओर्कोलॉजीकल सर्वे ऑफ इंडिया को जाँच के आदेश दिए और कहा की आप जाँच कीजिये की ज्ञानवापी परिसर कितना पुराना है
यहाँ और कोई पुराना कंस्ट्रक्शन था या नहीं अगर था तो कितना पुराना था और किससे सम्बंधित था और यह सारी रिपोर्ट सील बंद लिफाफे में 31 मई तक कोर्ट में सौपी जाये। जाँच के लिए उस समय शर्ते रखी गयी थी
कि जाँच टीम में पाँच सदस्य होंगे दो अल्पसंख्यक एक पर्यवेक्षक होगा तथा रिपोर्ट पर्यवेक्षक के द्वारा सीलबंद लिफाफे में कोर्ट को सौपी जाएगी
किन्तु निरिक्षण करते वक्त किसी के धार्मिक अधिकार का हनन ना हो कोई तोड़ फोड़ का कार्य ना हो नमाज आदि कार्य भलीभांति चलते रहे।
किन्तु मस्जिद कमेटी ने इसका विरोध किया और इलाहाबाद हाईकोर्ट ने सर्वे पर रोक worship act के तहत (पूजा स्थल नियम के अनुसार भारत में 1947 के बाद जो पूजा स्थल जैसा है जहाँ भी है उसी स्थिति में रहेगा) लगा दी।
किन्तु वर्तमान में इस मामले ने फिरसे गर्मागर्मी पकड़ ली जब पाँच महिलाएँ सिविल कोर्ट चली गयी और कहने लगी ज्ञानवापी मस्जिद के अंदर गौरीशंकर की मूर्ति है हमें वहाँ पूजा करना है और नित्यप्रति करना है।
इस वाद को लेकर ज्ञानवापी मस्जिद विवाद ने फिरसे तूल पकड़ ली है और सर्वे किया जा रहा है, किन्तु मस्जिद कमेटी का कहना है कि गौरीशंकर मूर्ति मस्जिद के बाहर है।
ज्ञानवापी मस्जिद हिस्ट्री इन हिंदी Gyanvapi Masjid History in hindi
इतिहासकारों के द्वारा बताया जाता है कि काशी में गंगा नदी के पास एक विश्वेश्वर मंदिर था, जिसका निर्माण अकबर के टोडर मल ने नारायण भट्ट के साथ मिलकर किया था और जहांगीर के एक करीबी सहयोगी वीर सिंह देव बुंदेला ने सत्रहवीं शताब्दी की शुरुआत में मंदिर का नवीनीकरण भी किया था।
किन्तु 1669 में मुगल शासक औरंगजेब ने मंदिर के विध्वंस करके वहाँ ज्ञानवापी मस्जिद का निर्माण शुरू कर दिया। मंदिर की कुर्सी को छोड़ दिया गया था जबकि मस्जिद के आंगन के रूप में काम जारी रहा
दक्षिणी दीवार - इसके घुमावदार मेहराब, बाहरी मोल्डिंग और तोरणों के साथ - किबला दीवार में बदल दी गई थी। यही कुछ जीवित तत्व मूल मंदिर पर मुगल स्थापत्य शैली के प्रभाव को प्रमाणित करते हैं।
कुछ इतिहासकार औरंगजेब के विध्वंस को प्राथमिक प्रेरणा के रूप में धार्मिक उत्साह के बजाय राजनीतिक कारणों को मानते हैं। ऑक्सफोर्ड वर्ल्ड हिस्ट्री ऑफ एम्पायर नोट कहता है
कि इस विध्वंस को औरंगजेब के "रूढ़िवादी झुकाव" के संकेत के रूप में व्याख्या किया जा सकता है। स्थानीय राजनीति ने भी इस पर प्रभावशाली भूमिका निभाई और हिंदुओं और उनके पूजा स्थलों के प्रति उनकी नीतियाँ" विविध और विरोधाभासी थीं।
माधुरी देसाई-बनारस पर अपनी महान रचना में उनका मानना है, कि औरंगजेब की जटिल और अक्सर-विरोधाभासी नीतियों का "धार्मिक कट्टरता की अभिव्यक्ति के बजाय, उनकी व्यक्तिगत मजबूरियों और राजनीतिक एजेंडे के आलोक में अधिक सटीक रूप से विश्लेषण किया जा सकता है।
भारत-मुस्लिम वास्तुकला के इतिहासकार कैथरीन आशेर ने कहा कि ना केवल बनारस के जमींदारों ने औरंगजेब के खिलाफ अक्सर विद्रोह किया, बल्कि स्थानीय ब्राह्मणों पर भी इस्लामी शिक्षा में हस्तक्षेप करने का आरोप लगाया गया।
नतीजतन, वह विध्वंस को एक राजनीतिक संदेश के रूप में तर्क देती है कि इसने जमींदारों और हिंदू धार्मिक नेताओं के लिए एक चेतावनी के रूप में कार्य किया, जिन्होंने शहर में बहुत प्रभाव डाला; सिंथिया टैलबोट ,रिचर्ड एम। ईटन , सतीश चंद्र और
ऑड्रे ट्रुशके सहमत हैं। इसके विपरीत, जदुनाथ सरकार विध्वंस (और इसी तरह के आदेश) के लिए औरंगजेब की जन्मजात धार्मिक कट्टरता को जिम्मेदार ठहराया था। 1698 में, अंबर के शासक बिशन सिंह ने अपने अधिकारियों से शहर का सर्वेक्षण करवाया
और साथ ही मंदिर के विध्वंस के संबंध में विभिन्न दावों और विवादों के बारे में विभिन्न साक्ष्य इकट्ठा किये। नक्शों (' तराह ') ने ज्ञान वापी को एक ध्वस्त विश्वेश्वर मंदिर के स्थल पर झूठ बोलने के लिए चिह्नित किया
और यहां तक कि मंदिर के एक स्तंभ को भी चिह्नित किया। बिशन सिंह के दरबार ने ज्ञानवापी परिसर के आसपास बहुत सारे क्षेत्र खरीदे, जिनमें कुछ मुस्लिम निवासी भी शामिल थे,
जिसका उद्देश्य मंदिर के पुनर्निर्माण (मस्जिद को ध्वस्त किए बिना) करना था, लेकिन प्रयास विफल रहे। इसके बजाय, 1700 के आसपास, बिशन सिंह के उत्तराधिकारी सवाई जय सिंह द्वितीय की पहल पर एक आदि-विश्वेश्वर मंदिर का निर्माण किया गया ,
जो मस्जिद से लगभग 150 गज आगे था। निर्माण में समकालीन शाही वास्तुकला से बड़े पैमाने पर उधार लिया गया था, जिसे देसाई और आशेर शाही समर्थन का सूचक मानते हैं। 18वीं शताब्दी की शुरुआत तक, यह क्षेत्र लखनऊ के नवाबों के प्रभावी नियंत्रण में था।
ईस्ट इंडिया कंपनी के आगमन और तेजी से गंभीर विलय नीतियों के साथ, देश भर के कई शासकों ने बनारस के ब्राह्मणीकरण में निवेश करना शुरू कर दिया, ताकि वे अपने घर-भूमि में सांस्कृतिक अधिकार का दावा कर सकें।
मराठा, विशेष रूप से, औरंगजेब के हाथों धार्मिक अन्याय के बारे में अत्यधिक मुखर थे। नाना फडणवीस ने मस्जिद को ध्वस्त करने और विश्वेश्वर मंदिर के पुनर्निर्माण का प्रस्ताव रखा।
1742 में, मल्हार राव होल्कर ने इसी तरह की कार्रवाई का प्रस्ताव रखा। उनके लगातार प्रयासों के बावजूद, कई हस्तक्षेपों के कारण ये योजनाएँ अमल में नहीं आईं - लखनऊ के नवाब जो उनके राजनीतिक प्रतिद्वंद्वी थे,
स्थानीय ब्राह्मण जो मुगल दरबार के प्रकोप से डरते थे, और ब्रिटिश अधिकारी जिन्हें सांप्रदायिक तनाव के फैलने का डर था। अठारहवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, जैसा कि ईस्ट इंडिया कंपनी ने बनारस का सीधा नियंत्रण प्राप्त किया, मल्हार राव के उत्तराधिकारी
(और बहू) अहिल्याबाई होल्कर ने मस्जिद के तत्काल दक्षिण में वर्तमान काशी विश्वनाथ मंदिर का निर्माण किया - हालांकि, यह एक स्पष्ट रूप से था विभिन्न स्थानिक विन्यास और अनुष्ठानिक रूप से असंगत थे।
इसके अलावा, यह माना जाता है कि मूल लिंगम को औरंगजेब के छापे के दौरान ज्ञान वापी कुएं के अंदर पुजारियों द्वारा छिपाया गया था,
इसलिए हिंदू तीर्थयात्रियों द्वारा एक सदी से भी अधिक समय तक - 1900 के दशक की शुरुआत में - प्लिंथ को नए मंदिर की तुलना में अधिक पवित्र माना जाता रहा। काशी विश्वनाथ मंदिर अंततः तीर्थ मार्गों के केंद्रीय घटक के रूप में खुद को स्थापित करने में सफल रहा।
इसे पहली बार कुतुब अल-दीन ऐबक ने 1193/1194 ई. में, कन्नौज के राजा जयचंद्र की हार के बाद उखाड़ा था ; इसके स्थान पर कुछ साल बाद रजिया मस्जिद का निर्माण किया जाएगा। मंदिर को एक गुजराती व्यापारी
द्वारा इल्तुतमिश (1211-1266 सीई) के शासनकाल के दौरान हुसैन शाह शर्की (1447-1458) या सिकंदर लोधी (1489-1517) द्वारा ध्वस्त किए जाने से पहले फिर से बनाया गया था।
राजा मान सिंह ने मुगल बादशाह अकबर के दौरान मंदिर का पुनर्निर्माण करवाया था ज्ञान वापी परिसर में शासन लेकिन रूढ़िवादी ब्राह्मणों ने मंदिर का बहिष्कार करना चुना, क्योंकि उनकी बेटी की शादी इस्लामी शासकों से हुई थी।
राजा टोडर मल ने 1585 में मंदिर में और सुधार किया। यहां, लिंगम को 1669 में औरंगजेब के तीव्र धार्मिक उत्साह का शिकार होने तक लगभग एक शताब्दी तक रखा गया था, जब इसे ध्वस्त कर दिया गया और एक मस्जिद में परिवर्तित कर दिया गया।
जिसके लगभग 350 साल बाद मामला सिविल कोर्ट में पहुँचा कि ज्ञानवापी मस्जिद का निर्माण मदिरों को तोड़कर किया गया यह ज्ञानवापी मामला 1991 में उठा था और 2021 में इसके सर्वे पर हाईकोर्ट ने स्टे दिया था
किन्तु वर्तमान में फिरसे ज्ञानवापी मामला सामने आया है जब पाँच महिलाओं ने कोर्ट में ज्ञानवापी मस्जिद में स्थित गौरीशंकर की नित्य प्रति पूजा करने की गुहार लगाई। जिस पर सर्वेक्षण कार्य जारी है और कई बड़े - बड़े दावे तथा खुलासे होते जा रहे है।
दोस्तों यहाँ आपने ज्ञानवापी मस्जिद हिस्ट्री इन हिंदी (Gyanvapi Masjid History in hindi) में पढ़ा। आशा करता हूँ आपको यह लेख अच्छा लगा होगा।
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